织梦CMS - 轻松建站从此开始!

河洛网-是目前全球最大集:佛教,道教,仙堂,儒家,易学,风水,中医等中华传统文化的网站!算命|周易|算命网|免费算命|在线算命|八字算命|周易占卜

当前位置: 河洛网 > 道教文化 > 道教组织 >

道教文化在宋代的起源以及发展的过程

时间:2012-07-07 22:20来源:河洛网 作者:河洛网 点击:
道教文化在宋代也是比较流行的,那么道教在宋朝时期都有哪些不为人所熟知的事情呢?道教在宋代的机构有哪些组成部分,河洛网马上揭晓答案,我们一起来了解一下。

   道教文化在宋代也是比较流行的,那么道教在宋朝时期都有哪些不为人所熟知的事情呢?道教在宋代的机构有哪些组成部分,河洛网马上揭晓答案,我们一起来了解一下。

    唐宋时期,无论是佛教还是道教,它们自己的教义和办理制度机构都取得了极大确立和完善,对它们以后在汗青中的成长也产生了重大的影响.本文拟就对宋代道教办理机构做出如下考述,以探那时道教机构制度之一二。

一、政府道教办理部分

  宋继唐和后周之制,初以开封府尹兼功德使掌道官选授 ; 以尚书省礼部的属司之一祠部管道冠、童行籍帐和披戴文牒(1)。神宗元丰改制,取消功德使,祠部“实行本司事”,置祠部郎中、祠部员外郎各一人,吏二十一人,分案四(2):道释案:功德寺不雅 ; 颁赐、改换紫衣、师号 ; 试经拨放度牒 ; 收受领受、补发亡遗度牒 ; 给降、书填、翻改空名度牒 ; 补迁僧道正 ; 整会甲乙、十方住持教门事务。详定祭祠太医帐案 : 掌道释神祀加封赐额 ; 拘催僧道籍帐。制造巢:掌制造、书写、勘合度牒、师号及审批度牒库送来的僧道度牒、紫衣、师号申请。知杂开拆司 : 接管各州县经都进奏院送来的僧道申请、文书③。别有度牒库保管度牒,南宋亦“掌僧道二流承恩度牒”(4)。

  祠部之外有鸿胪寺,“道释二教兼所辖者”(5)。职掌之一为“中都道释祠庙及籍帐除付之禁令”。属部十三,包含宫不雅提点所及左右街道录院(6)。宫不雅提点所,全称“某某御前宫 ( 不雅 )提点所”。宋自建国,改后周开封太清不雅为建隆不雅作御前宫不雅,神宗时设提点所。元丰改制时,有建隆、礼泉、奉慈、中太一、万寿、集禧、崇真、资圣八个提点所(7)。南宋定都杭州,有东太一、西太一、万圣、佑圣、显应、四圣延祥、三茅宁寿、开龙、龙翔、景录、德寿等十一个提点所(8)。提点所“掌殿宇、斋宫器用、仪物,陈列钱币之事”(9)。“并是内侍官 ( 即太监 ) 兼提点、提举等职”(10),配有管勾、监当、干处事务、文字等佐官及战士(11)。提点或提举掌该宫之印,轮宿宫不雅主持事务,帝、后斋醮道场要亲自组织。“每遇本宫不雅开启、罢散、酌献之类,听免赴朝会”(12)。御前宫不雅的道教事务,除行法念经外,根基上掌握在提点所的官员手中。南宋建炎三年 (1129) ,废鸿胪寺,原所管道教事全部并入祠部(13)。

  还有三司、户部管官不雅田赋、衣钵钱、河渡房舍钱收取(14);工部文思院负责紫衣、师号、度牒制作 ; 将作监修内司承担御前宫不雅建修 ; 礼部礼节院或详定礼文所确定宫不雅仪制、神像衣饰等(15)。

  各部分主管的道教事务,按法度报经尚书省或皇帝批准,以政令或诏令的形式通过转运司下达州县,由州县主座监督宫不雅或处所执行。因此,宋代政府道教办理机构具有多头性和集权性的特点。

二、中央道录院

  道录院起源于隋朝的崇玄署。隋初置,设令、丞,管释道二教。炀帝时罢署,在郡县宫不雅直接设玄坛监。唐复置署,初隶鸿胪寺,开元二十四年改隶宗正寺,专掌宫不雅及道冠簿籍、斋醮之事。贞元四年,崇玄署罢大学士,设左右街功德使,释道二教并管(16)。时,长安寺不雅以皇城为中心分左、右,故宋代道录院有左右街之分。不合的是,隋、唐的崇玄署是一个集政府办理职能和道教事务为一体的机构,而在宋代办理职能已被尚书祠部和鸿胪寺完全取代了。道录院什么时候所置,宋初附属何部分,文献记录不明。从建隆元年 (960) 十二月,太祖“还自扬州,左右街僧道出迎”(17)的情况和鸿胪寺辖“左右街僧录司”(18)的记录阐发,可能宋初已设置了道录院 ( 或司 ) ,应隶鸿胪寺。然而,太宗太平兴国四年 (979) 五月,北汉平,却又“尽括僧道隶西京寺不雅”(19)。《文献通考》的按者推断 : “崇玄署 . 宋虽无其官,然亦尚兴崇道教,为之置立讼事,张皇而推奖之矣”(20)。宋人文献中最早呈现“道录院”一名,是在大中祥符元年 (1008) 十月真宗“上九天司命上卿保生天尊号”的诏书中(21)。次年三月二十六日诏 : “会真宫尊像、兖州诸不雅庙伏羲、文宪王祠宇像衣冠制度,宜令太常、礼院、道录院检详典故科仪,颁下”(22)。真宗时的道录院,分左右街设道录、副道录、都监、首座、鉴义十员(23)。掌宫不雅、神像科仪制度、道门威仪及州郡天庆不雅住持人选(24)。神宗改院为司,职掌不变,仍隶鸿胪寺(25)。熙宁年间为左街都监的道士陈景元说,此时“在京道官十二员,祖宗朝以京城表里宫不雅主焚修勤绩者充”(26)。从政和间道录院旧官名目中看,大致英宗时,又在左街道录之上,增设有左右街道录、左右街副道录,以后改成都道录、副都道录。宋徽宗崇尚神霄教,自任“教主”,撤司复院以重其事。政和六年 (1116) 二月,将道录院改隶秘书省,以知、同左右街道录院事取代都道录、副都道录,下仍分左右设知、同、鉴书、同鉴书左、右街道录院院事,共十员,为“职事之官”,由枢密直学士蔡攸提举(27),并设有俗人充当的属官(28)。这时的道录院,除掌道门科仪制度、《道史》编修、斋醮祈祷、教派及道冠衣饰更改外,还兼有培训道士、任命、磨勘道官的职责(29)。宣和元年 (1119) ,抑佛扬道,改道录院为“道德院”,僧录司隶其下。知、同、鉴书仍分左右,主官八员,承旨押印发帖,向僧道颁度牒、紫衣、师号(30)。因僧尼极力反对,未几,释道又分司。宣和七年 (1125) 十二月,徽宗退位前御笔手诏 : “道录院道官品等一切指挥并依元丰法”(31)。南宋成立,建炎三年废鸿胪寺,道录院归隶尚书祠部,官位、职掌与神宗熙宁、元丰间无异。直到元代,方略有所革。

三、州、府道正司

  道正司,前代文献不载。宋分担内道正司和山门道正司两类。管内道正司设于州、府、军、监,司随其人,附于宫不雅。如太宗淳化五年(994) ,张守真任凤翔府管内道正,道正司便设于他任宫主的上清太平宫中(32)。至真宗大中祥符二年 (1009) 十一月,诏天下建天庆不雅以奉圣祖(33),道正司一般都设于州府军的天庆不雅中。平江府天庆不雅“自祥符年恭奉,真宗皇帝赐额立不雅,兼管道正司,专一崇奉圣祖神御”,到端平元年 (1234) ,道正司仍未更立(34)。不过,设司的时间要据本地宫不雅成长而定,并不是有天庆不雅必置司。庐陵天庆不雅真宗时建,而南宋理宗时一个姓韩的道录来,方才“异时置司”(35)。山门道正司置于洞天名山的神御不雅中。如茅山“宫不雅十二,崇禧总之”,司即在崇禧不雅(36)。天台山则在桐柏不雅(37); 金华赤松山,宁宗时因道士周大川之请,才取得“立山门道正司”之权(38)。管内道正司设有道正、副道正 ; 山门道正司则还有都监一职,衔前各带“管内”、“山门”或州、山名称以示别。道正司的员额,宣和三年 (1121) 七月宋徽宗规定 : “三京置女道录、副道录各一员,节镇置道正、副各一员,余州置道正一员”(39)。北宋大致如此。到南宋绍兴以后,两类道正司均于道正之上设有都道正(40)。有的还于都道正下设有副都道正、道判、道监(41)。道正司管辖所属宫、不雅、院、庵,事无大小,职掌复杂,大致可分为四类 : 一,落拭魅政府宗教指令。转达政府颁布的宗教仪范、规定(42); 书记宫不雅赐额、神祀封号(43) ; 组织新建或维修宫不雅(44) ; 查抄神像仪制。二,推荐道士。如集宫不雅主首推选十方住持 ; 体会甲乙住持宫不雅的主首转变情况,并述说州府”(45); 选拔去道录院培训的道士。三、勘验牒帐。查抄宫不雅刺帐 ; 圣节前四十天,审查试经道童、长发及应赐紫衣、赐师号道士的奏帖,并充当保人,上报名册 ; 验明受戒道士的度牒 ; 出具道冠出游“公凭”(46),收受领受并上交亡殁道冠的度牒 ; 开具度牒遗失证明(47)。四,主持本州府教事。祈雨祷晴 ; “应办十节朝拜,启建圣节道场,迎接到任官员”及组织非时斋醮等(48)。若辖区内道士违令,道正司的官员要负连带责任。据《庆元条法事类》规定:道童、长发“使人代试经”,保人“徒二年” ; 宫不雅擅改十方为甲乙住持,杖一百,“道正司知而不举与同罪”。由此可见,道正司是一个融执行、监督、串连职能为一体的重要道教事务机关。

四、下层宫不雅办理

  宋代宫不雅有“天子之祠”与普通宫不雅之分。“天子之祠”一般都设有已逝皇帝、皇太后的神御殿或御书阁,宋政府以其名立祠禄官,分“九等宫不雅之格”。其中的御前宫不雅,如开元、太一等,不隶道正司,由本宫不雅提点所管辖,自成一体(49)。重和元年 (1118) 六月,宋徽宗诏“天下神霄万寿宫其实不隶道正司,令逐路提举管勾”(50),便是仿此。普通宫不雅集中在川峡地区和南边各州县,占宫不雅总数的绝大部分。宋代有“宫中道士五百辈”(51)的大宫,也有“断墙残垣,道经一卷孤灯伴”的小不雅。大宫不雅有殿、院、庵三个条理,其院的范围有的相当大,如景灵宫的崇 馆道院,有内侍七人,道士十人,吏卒二百七十六人(52)。庵一般是本宫道士的居所。小不雅有的有院,有的只有殿。由于道教的普及和人们祈祷心态的需要。宋代在仁宗时便呈现了不隶宫不雅的自力道院。如天圣中成立的西京永安县金星道院,院内有大小殿,有自己的田地(53)。到南宋,几近各州县都有自成体系的道院、道庵,在宋人的方志中记录颇多。像凝神庵、通神庵等仍是皇帝亲赐庵额,名声几与天子之祠同等(54)。孝宗以后,原隶于宫不雅的庵也纷繁自力。嘉泰三年(1203) 十二月十五日成立的玉液庵,就是从茅山华阳不雅中割裂出来的(55)。宫不雅主首的称呵责在北宋徽宗前较为紊乱 ; 不雅有称“不雅主”(56)“知不雅”(57),宫有称“知宫”、“宫主”(58)等。政和三年(1113) 六月,徽宗下诏 : “天下道士,不得称宫主、不雅主,并改作知宫不雅事,女冠准此。”(59)自此稍有统一。综合各类文献,宫不雅的道官依次是 :住持、知宫 ( 不雅 ) 事、同知宫 ( 不雅 ) 事、监宫 ( 不雅 ) 、尚( 上 ) 座、知库或库主、典客、掌籍、监斋、书记、直岁、化主、表白、殿主、院主、庵主”(60)。职掌 : “所谓住持者,何谓也 ? 住持也者,谓籍人持其法,使永住而不泯也”(61),是两宋宫不雅的实权者。知宫( 不雅 ) 事,简称“知事”,北宋多一人兼知事、住持二职,有实权。南宋“论知事则米盐任责,较法师则符水通灵”(62),形同虚设。住持、知事、监宫( 不雅 ) 三者,在宋代官方文书中称“宫不雅主首”与“寺院三纲”相对应(63)。主首之下,尚座讲经论道,典客迎送宾客,掌籍修造刺帐,知库掌管钱物,书记书写酒榜,化主放置化缘,其余职掌与本日宫不雅相差无几。

  综上考述,可知宋代道教办理机构条理清楚,职掌分明,已形成了严密的体系。

注 :
(1)《宋会要辑稿》( 以简称“宋会要” ) 道释一之十一 ; 职官十三之十六。

(2)《宋史》卷一六三《职官》三 : “分案三……元佑初,省祠部郎官员。“三”为“四”之误。

(3)《宋会要》职官十三之十六 ; 元,马端临《文献通考》卷五二《职官》三。

(4)吴自牧《梦粱录》卷九《监当诸局》。

(5)邓肃《 榈集》卷十七《新建三清殿记》。

(6)《宋会要》职官二五之二 ; 《宋史》卷一一八《职官》五将属部误为“十二”。

(7)《宋会要》职官二五之二。

(8)《梦粱录》卷 八《御前宫不雅》。

(9)《文献通考》卷一五六《职宫》十。

(10)《梦粱录》卷九《内诸司》。

(11)《宋会要》职官五四之十八——二十一。

(12)李焘《续资治通鉴长编》( 简称“长编” ) 卷四五八,元佑六年五月庚申。

(13)《宋史》卷一一八《职官》五。

(14)《宋会要》职官二五之九。

(15)《宋会要》礼五之十八。

(16)(20)元,马端临《文献通考》卷五五《职官》九。

(17)《长编》卷二,建隆二年三月庚午。

(18)《宋史》卷一六五《职官》五。

(19)《宋史》卷四《太宗纪》一。

(21)《宋大诏令集》卷一五三《上九天司命上卿保生天尊号诏》(22)《宋会要》礼二十之二。

(23)高承《事物纪原》卷七《道释科教部》

(24)《宋会要》礼五之一九 。

(25)《长编》卷二四五,熙宁六年六月甲午。

(26)薛致玄《道德真经藏室攥微开题科文疏》卷一疏引。

(27)《宋大诏令集》卷二二四《改定道阶等御笔手诏》。

(28)李心传《建炎以来系年要录》卷九,建炎元年九月甲辰。

(29)(31)(39)(42)杨仲良《续资治通鉴长编纪事本未》 ( 简称“长编纪事本未” ) 卷一二七《道学》。

(30)平易近国《费县志》卷十四《金石·宣和帖石刻》。

(32)清,王昶《金石萃编》卷一三四《傅应大师行状》。

(33)《太平宝衙魅政事编年》卷一《真宗皇帝》。

(34)(41)(48)《江苏金石志》卷一六《天庆不雅尚书省札》。

(35)刘辰翁《须溪集》卷六《赠韩道录序》。

(36)清,杨世源《句容金石记》卷五《崇禧不雅碑》。

(37) 曹勋《松隐集》卷三一《重修桐柏不雅记》。

(38)倪守约《金华赤松山志·冲和先生周君》。

(40)元,刘大彬《茅山志》卷二五《武仙童书碑》。

(43)张大淳《三茅真君加封事典》卷上。

(44)《成都文类》卷三七《天庆不雅五岳真君殿记》。

(45)《庆元条法事类》卷五十《住持》。

(46)(63)《庆元条法事类》卷五十 ; 卷五十一。

(47)《宋会要》职官一三之三九。
(49)《宋会要》礼五之八。

(50)《长编纪事本末》卷一二七《神霄宫》。

(51)《古今图书集成·神异典》卷二五三《神仙部·黄知微》。

(52)王应麟《玉海》卷一百《绍兴景灵宫》注。

(53)平易近国,张仲文《巩县金石志》卷二《西京永安金星道院记》。

(54)《茅山志》卷二六《凝神庵记》 ; 《江苏金石志》卷一二《通神先生蓑衣何真人事实》。

(55)刘宰《漫塘集》卷二十《玉液庵记》。

(56)黄休复《茅亭客话》卷二《费尊师》。

(57)徐铉《骑省集》卷二七《洪州道正倪君碣》

(58)《长编纪事木末》卷八二《修太一宫》。

(59)吴曾《能改┞帆漫录》卷一三 《御笔宫不雅寺院不得称主》。

(60)清,李遇孙《括苍金石志》卷五《天庆不雅钟铭》 ; 《金石萃编》卷一二三《太一宫记》 ; 孙应时《琴川志》卷十三《乾元宫兴造记》 ; 杨至质《勿斋集》卷下《回赤城不雅熊书记》。

(61)契嵩《镡津集》卷二《广原教》。

(62)《勿斋集》卷上《右街鉴义谢提举》。

此文章来源于WWW.HMZ.CN - 河洛网,欢迎转载,敬请注明出处,更多精彩尽在《河洛网》。

 

 

(责任编辑:河洛网)
织梦二维码生成器
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
  • 上一篇:方仙道
  • 下一篇:没有了
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
用户名: 验证码:点击我更换图片
栏目列表
推荐内容