织梦CMS - 轻松建站从此开始!

我的网站

当前位置: 主页 > 书籍教程 > 道教书籍 >

道教神通蛇术的探索

时间:2012-06-16 00:29来源:河洛网 作者:河洛网 点击:
中国在西方国家人的印象里一直被冠以“神秘的东方国度”,道教也是着神秘来源的一个根源,神秘的道教神通,也因着口口相传,使得千百年来的国人对道教神通也一直是感觉到深不可测,不能窥其门径。下面河洛网小编,就带大家去了解一项神奇的道术。

       

         中国在西方国家人的印象里一直被冠以“神秘的东方国度”,道教也是着神秘来源的一个根源,神秘的道教神通,也因着口口相传,使得千百年来的国人对道教神通也一直是感觉到深不可测,不能窥其门径。下面河洛网小编,就带大家去了解一项神奇的道术。

 

       

       蛇术即是道教的一种神通,如果撩开其神秘的面纱、扬弃其符咒的迷信,它其实是一种制蛇的医术。起名改名


  一、蛇术的来源蛊毒

  蛇术起源于上古的巫术。因蛇的威力,先民把它看成神物,膜拜祭祀,《山海经》中很多神就是“人首蛇身”,中华民族的象征“龙”也是由蛇演化而来。在崇拜的同时,也极力探索制蛇之法,东晋葛洪《抱朴子·内篇·登涉》载:“黄帝将登焉,广成子教之佩雄黄,而众蛇皆去。”说明先民在很早时候就发现了雄黄制蛇之法,巫觋们将制蛇之法和巫术结合就形成了道教的蛇术。紫微斗数

  蛇术的最早记载是东晋葛洪的《抱朴子·内篇·登涉》:“今为道士人入山,徒知年夜方,而不晓辟之之道,亦非小事也。未入山,当预止于家,先学作禁法,思日月及朱雀、玄武、青龙、利剑虎,以卫其身,乃行到山林草木中,左取三口炁闭之,以吹山草中,意思令此炁红色如云雾,弥满数十里中。若有从人,无几多皆令罗列,以炁吹之,虽践蛇,蛇不敢动,亦略不逢见蛇也。若或见蛇,因向日左取三炁闭之,以舌柱天,以手捻都关,又闭天门,塞地户,因以物抑蛇头而手萦之,画地作狱以盛之,亦可捉弄也。虽绕头颈,不敢啮人也。自不解禁,吐炁以吹之,亦终不得复出狱去也。若他人为蛇所中,左取三口炁以吹之,即愈不复痛。若相去十数里者,亦可遥为作炁,呼彼姓字,男视我左手,女视我右手,彼亦愈也。介先生法:到山中住,思作五色蛇各一头,乃闭炁以青竹及小木板屈刺之,左徊禹步,思作蜈蚣数千板,以衣其身,乃去,终亦不逢蛇也。”这里提到了“学作禁法”、“画地作狱”,可是怎样的禁法?如何“令此炁红色如云雾”、“思作五色蛇各一条”?作者未作介绍,但可以知道至少在晋代以前就已经有了蛇术。


  蛇术成长到后来,经过了全真教的改革和完备,基本定型,王重阳也被尊奉为蛇术的祖师——真武祖师,在民间广为流传。


  2、蛇术的传承


  蛇术的传承也象其它的神通传承一样,有一套复杂的仪式,且历来“传子不传女”、“传内不传外”,子嗣绝代,蛇术也绝传。


  拜师是学蛇术的第一步,即使亲如父子,也要行正式的拜师仪式。拜师前要沐浴净身更衣,设香案,供祭品,恭请历代祖师神位。师傅先向历代祖师祷祝,焚香跪拜,申明开坛授徒。继而徒弟亦向历代祖师跪拜上香,并向师傅行三跪九叩之礼,献茶。礼成后,才正式登门入室。

  教授蛇术前,先要养一只小于一岁的公鸡,准备好雄黄酒。在每年五月五日端五节时,开坛教授蛇术,仪式与拜师仪式相同。杀了公鸡,将血滴在雄黄酒中,徒弟将雄黄血酒喝完,就可正式教授蛇术了。

  正式拜师后,要遵从入门后的禁忌:不吃龟、鳖、蟮鱼和蛇;稳定吐口水,即使吐也不吐在不清洁的处所;每次行法时均要默想师傅教授时的情景,好象师傅就在身边;不克不及为了娱乐和不正当目的而使用蛇术;每年五月五日端五节时均要喝雄黄酒;每隔五年左右要喝雄黄血酒,并祭祀历代祖师,以使自己的蛇术永远灵验

三、蛇术(法部)

  蛇术的传承有多个支系,各系的规矩不完全一致,此处引用的法部是流传于湖南的一支。在传法的过程中,由于口耳相授、不著文字,所以靠记忆誊录的文字中有许多别字、方言字或漏字,均未加勘误。


  1、起师

  在教授蛇术和施行蛇术之前,或祭祀历代祖师时,均先要起师。摆好香案,准备香烛纸钱,牺牲供品,三跪九叩,心中默念起师咒:

  “今请祖师、本祖师、祖王,玉请香檀涉水山木祖师,邹法林师祖,萧法郁、法名刘信林师祖,陈法林师祖,陈法云师祖,李法林师公,郭法礼师公,郭法千师父,□□□(师傅名讳)口传心度门生□□□(门生名字)。师父你在云中云中应,师父你在路中路中应,师父影中影中应,师父你在水中水中应。师父你在云中勒转云头,师父你在影中勒转码头,师父你在水中勒转船头。千叫千应,万叫万灵,不叫自灵。

  吾奉太上老君急急如灵!”

  2、藏身

  起师咒默念完后,用毛笔沾墨在红纸上画符,画完后在火上焚化,并默念藏身咒,使自己隐身:


  “藏变吾身,化变吾身,吾身不是不凡之身,化为北方真武祖师为众身。头带真武帽,身穿真武衣,手真武手。手执毫毛七星剑,脚踏南山八卦归,时来时去斩妖精。手拿铜锁铁锁,先锁蛇头,后锁蛇尾。逢蛇不开口,逢虎不现身。逢蛇要作,逢虎要拿,逢山要过,逢水要行,手剑、药剑不离身。铜锁蛇头,铁锁蛇尾。吾身化为北方真武祖师为正身。


  吾奉太上老君急急如灵!(符略)

  起师符:(略)”

  3、捉蛇法

  起师和藏身要连在一起教授或施行,起师和藏身仪式完成后,就可由师傅教授以下各类蛇术,没必要再摆香案请师,只由师傅口耳相授、示范即可。今后在使用蛇术时,只要心中默念咒语并默想师傅教授时的情景即可灵验。

  “一请左手化为铜叉,右手化为铁叉。铜叉叉蛇头,铁叉叉蛇尾。铜钉蛇头,铁钉蛇尾。逢蛇要捉,逢虎要拿,逢山要进,逢水要行,手剑药剑不离身。

  吾奉太上老君急急如灵!”


  4、收蛇气咒

  蛇臊气难闻,此为收除之法:


  “一落蛇捞、送在万年山背,二落蛇捞、送在万年山背,三落蛇捞、门生顺风一口,吹落蛇捞、永不归身。


  吾奉太上老君急急如灵!


  5、盘蛇咒

  使蛇盘起,不致进犯人咒语


  “此地不是不凡之地,此蛇不是不凡之蛇,化为东方年夜帝,不去不可,任请五雷诀(符略)。


  6、挂蛇咒

  将蛇挂起咒语

  “此处不是不凡之处,此蛇不是不凡之蛇,化为丝带一条,不去不可,任请金刀诀。


  吾奉太上老君急急如灵!


  7、送蛇归山咒

  将蛇解除禁制、放归山林时默念咒语

  “真武祖师,蛇拿门生手中,我今送你归山去,山中树木两边分,门生复起蛇捞,开蛇口,快马加鞭,急急快走。


  吾奉太上老君急急如灵!(符略)”

  8、下箍咒

  人被蛇咬伤后,为了不使蛇毒攻心,在蛇毒流入心脏的路线上下箍。法师一边默念咒语,一边在下箍的处所用双手紧箍三次:

  “一请天师怙恃,二请地师药王,三请铜箍罗汉仙师、铁箍罗汉仙师、左箍左断仙师、右箍右断仙师、不箍自断仙师。

  吾奉太上老君急急如灵!


  9、化水


  人被蛇咬伤后,化一盏神水,喂其喝下,使病人清静、不致焦躁不安。法师取一盏清水在手,一边默念咒语,一边在水上画符,完后给病人喝下:

  “起眼望青天,真武祖师在身边,手拿霜雪在眼前。一更时候下冷露,二更时候下冷霜,三更时候下年夜雪,四更时候雪上又加霜,五更时候金鸡未报喜,山中树木响叮当,龙来退尾,虎来虎退威,山中百鸟退毛衣,门生手拿霜雪在眼前,右手拿起千年雪,左手拿起万年霜,一口霜,二口雪,三口四口、蛇毒远走,左手右手、金针银针,门生手中一针。


  吾奉太上老君急急如灵!(符略)”

  10、年夜盘

  玩蛇时,法师一边默念咒语,一边将蛇盘成一圈,使蛇任意为我左右:

  “你来盘,我来盘。你来了,此蛇一条!此蛇不是不凡之蛇,此扎不是不凡之扎,化为千斤扎。(符略)


  吾奉太上老君急急如灵!


  11、收煞


  传说蛇带煞气,人被蛇咬伤后要收煞。法师取一盏清水在手,站在病人前三尺处,喝一口水含在嘴里,右脚往地下一跺,同时水从口中向病人喷成雾状,然后年夜声念咒:


  “一收东方甲乙木,二收南方丙丁火,三收西方庚辛金,四收北方壬癸水,五收中央戊己土,门生尽行收在手中,打落万井之中,无能动作。天煞归天,地煞归地,凶神恶煞,各归原位。


  吾奉太上老君急急如灵!


  12、隔山封血


  人被蛇咬伤后,为使不致流血过多而死,法师一边轻拭伤口,一边默念咒语


  “起眼望青天,罗汉在身边,上封海口,下封长江,闭决一口气,鲁班来封血,神鬼不敢当。


  吾奉太上老君急急如灵!


  13、治蛇毒药方

  蛇头草、蛇腰草、蛇尾草、百节藕、石菖蒲、南蛇藤、半边莲、金银花、海金沙、路边羌、飞天蜈蚣、过路蛇蚣、斩蛇剑、八叶拿、山苦瓜、双合草、绣花针、秤星树、野鸡头、映山红、淡青木、过气樟、米腊叶、七叶一枝花、七叶黄荆、见风消、柿子树、茅粒蔸、金瓜柴、车泉叶、黄金松。


  药引:矮茶、黄栀子、南蛇藤,煎开水冲服,清热解毒。

  以上治毒蛇咬伤的草药,能寻到几种即可,但最好前十种均有则药效最好。采摘后不要用水洗,一起放在嘴里嚼碎成糊状,敷在咬伤处,宽松地固定。一昼夜换一遍药,换三遍药后即可痊愈。


  四、蛇术的批判


  道教的蛇术看似神秘、怪诞,使人觉得很是神圣,真是神仙之术,但如果揭开其巫术的外衣,撇开那些迷惑民众的符咒,它实质上是一种行之有效的制蛇之术。


  蛇术的素质还是使用雄黄制蛇,这种体例从广成子传给黄帝以后,就已经广为流传。蛇术中起师时喝雄黄血酒和每年端五节要喝雄黄酒,即是这种古老的制蛇之法的运用。由于法师持久服用雄黄酒,使其身体里带有雄黄的药性,蛇见之即远遁。在“藏身”中,捉蛇要“先锁蛇头,后锁蛇尾”,以防被蛇咬伤,说明法师还是担忧自己的神通不灵验,如果真能凭符咒将蛇制服,不敢伤人,那么,“先锁蛇尾,后锁蛇头”也未尝不成。由此可知,雄黄只可暂时抑制蛇的兽性,其实不克不及将其治得完全驯服或死亡,如果先捉蛇尾,它还会挣扎咬人,所以,捉蛇时,除先以雄黄抑制其兽性外,还要讲究捉蛇时的手法,不然,神通还是不灵验。因此,要“手剑、药剑不离身”,而其实不是神通显灵。

  口水的消鸩杀菌作用早已由现代医学所证明,法师们也早已知道口水的药用功能,但不克不及作出科学的解释,因此,认为口水很是贵重,称之为“雪霜水”,平时都稳定吐,且列为禁忌。在治蛇伤的时候,用口水和药,即是利用其消鸩杀菌、增加药效的功用。

  治蛇伤的各类草药,也已由现代医学证明确实具有清热解毒、消炎止血的功能(见《农村常见中草药》)。不消水洗、擂碎,而用口嚼碎,正是为了更好地阐扬其药效。所以,法师们的草药能将蛇伤治愈。

  在蛇术中,法师的符咒灵验不灵验,真正起关键作用的还是“药剑”和“手剑”(指捉蛇时的手法),符咒和繁琐的仪式只是为了迷惑人、增加神秘感的幌子。
  
  今天,道教神秘的的蛇术在民间仍有流传,我们不能将其一概定之为封建迷信,而应当正确地研究对待,取其精华,去其糟粕,使其更好地发挥其治病救人的功能。 

(责任编辑:河洛网)
织梦二维码生成器
顶一下
(1)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
用户名: 验证码:点击我更换图片
栏目列表
推荐内容